成都人歷來稱辦喪事為“打喪火”。舊時，打喪火分小三天或大三天，視各自情況定，辦喪事的過程，都要經歷“備后事、送終、設靈堂、打喪火、燒七、除服”等。
父母進入衰年，子女要為其準備后事（也有老人自行籌備的），包括壽木、老衣。壽木即棺材，老衣即人去世后穿的衣服。后事還包括請老師先生看墓地，用石料砌好墓穴?；鸹菩泻?，壽木已經消失，以前壽木生意很紅火，北門金華街就是集中銷售棺材的。目前已經被骨灰盒取代了，而在城市中，提前準備骨灰盒（壽盒）大多在老人臨終的這個階段。
老人臨終，家人要急趕回家送終，聽臨終者囑咐后事或見最后一面。舊時子女要跪在老人床前送終，直至落氣。若無子孫送終，被認為生前做了惡事；人子未給父母送終，必被嘲笑批評。老人氣絕時要放落氣炮（升天炮），并立即將尸體從床上移至木板或涼床上，俗稱晾尸（以防假死）。以白布或紙掩其面，撤下床帳。據說不這樣做死者如陷天羅地網，尋不著出路。繼而燒3斤6兩紙錢，名曰燒倒頭紙或落氣錢，供死者去陰間的路上用。大門貼孝對一副，如有門神，必拿紙錢將門神頭部貼住。租佃他人房屋，須釘一紅布條于大門門楣上，表示給主人掛紅。神龕、祖先靈位，用紙錢或白紙條架成十字貼上，以避邪穢，待喪出復原。目前仍存在貼紅紙的習俗，但凡不在屬于自己家的范圍內打喪火，就要在逝者出殯之后，在打喪火的地方貼上紅紙，以壓煞氣，防止煞氣對占用地的樹木、花草，或者干擾在此過路的人們。
此后，喪家于堂屋搭靈棚設靈堂，安放靈柩供人吊唁，靈柩前用白布作幔，掛死者遺像，兩側掛孝對一副，用綢、布、紙制，多為死者兒孫撰的挽聯。布幔前設案桌、置靈位，有的還將靈位置于紙、竹扎糊的靈房內。父親去世，靈位上書“新故顯考X公諱XX老大人之靈位”；母親去世則書“新故顯妣X氏老孺人之靈位”，左下側皆書“祀男XXX敬立”。靈位兩旁擺紙扎金童玉女，俗稱陪靈童子。桌上放燭臺、香爐、果品。香不斷燃點，蠟燭僅供飯時用。靈柩前列衣祿罐兩個，每日皆放上少許飯菜，出喪時，此罐與棺材同葬。夜間，兒子要在棺材側守靈。靈堂兩側陳列花圈、祭幛，死者的親朋往往借守靈之機玩麻將、撲克。
目前在成都市區已經禁止在公共區域停放遺體，為了保護環境也禁止明火、燃香燭放鞭炮的污染空氣的行為。
以前，親人故去，喪棚、靈堂是喪家自己搭建。遇刮風下雨，篷布翻飛，喪棚下香燭全倒，悲悲慘慘又添凄凄切切。喪事服務公司的創立，解決了難題。來打喪火的人大多是逝者的至親好友，表悲痛的“心意”都是仔細挑選帶來，以前送被面，后改送毛毯，這幾年送現金的多了。
從死者卒日起，每七天家屬要燒紙錢和祭奠，共七次，謂之燒七。三七、五七最重要，是日親朋也要送紙、燭。若燒七與日子中含有的七向遇，被稱之為碰七或重七，那么這個七就可以省掉。
父母去世要服喪3年，不著綾羅綢緞，不吃山珍海味，不居高樓廣廈。做官的要辭職還籍守制。3年滿后（通常27個月）換平常衣服，請和尚念經，親友致賀，喪事始完，恢復正常生活，稱為除服。
